История Ордена Тамплиеров

[Aquitania]

История Ордена Тамплиеров

Расследование нечаянно началось в теме о суевериях..

Но здесь собрались высокоучёные люди, которые знают: случайность- лишь частный пример закономерности




Подлинное рыцарство и Подлое предательство

Вера и отчаяние..

Жизнь и смерть..


Прошу моих соавторов в тему





"Мы обращаемся в первую очередь ко всем тем, кто скрыто отвергает свою собственную волю и желает с чистым сердцем служить Царю небесному как рыцарь, и желает с усердием нести вечно благородное оружие послушания. Этим мы увещеваем вас, кто доныне вел жизнь светских рыцарей, для которых закон Иисуса Христа не был основанием, последовать за теми, кого Господь избрал из народов, обреченных на вечные муки, и кому он повелел в великой милости своей защищать Святую Церковь, и спешить присоединиться к ним навеки"

[notdual]

"Нам споспешествует Господь Бог и Повелитель наш Иисус Христос, который из Святого Града Иерусалима призвал к Себе друзей Своих, двинувшихся в путь из Франции и Бургундии, кои ради нашего спасения и возвеличивания веры истинной не прекращают приносить угодную Богу жертву - свои души.
Итак ко всеобщей радости и всеобщему братству, молитвами магистра Гуго де Пейена, коим милостью Божией положено начало вышеназванному рыцарству, мы собрались в Труа из разных провинций по ту сторону гор на праздник господина нашего святого Илария (епископ Иларий Пиктавийский (умер в 367 году), выдающийся богослов, гимнограф и историк Церкви. Признается одним из Учителей Церкви ) в год от Воплощения Христова 1128, в девятую годовщину возникновения вышеупомянутого рыцарства. И об обычае и установлении рыцарского ордена мы услышали на общем капитуле из уст названного магистра, брата Гуго де Пейена. И, сознавая всю малость нашего разумения, мы то, что сочли за благо, одобрили, а то, что показалось неразумным, отвергли". La Regle du Temple, ed. H. de Curzon.// Soc. de l'Historie de France. 1886


Великие магистры ордена Храма
1. Гуго де Пейен 1118-1136.
2. Робер де Краон 1136-1149
3. Эврар де Бар 1149-1150
4. Бернар де Тремеле 1150-1153
5. Андре де Монбар 1153-1156
6. Бертран де Фланбор 1156-1159
7. Филипп де Милли 1169-1170
8. Одон де Сент-Ман 1170-1180
9. Арно де Ла Тур Руж 1180-1184
10. Жерар де Ридфор 1184-1189
11. Роберт де Сабле 1191-1193
12. Жильбер Эраль 1193-1201
13. Филипп де Плессье 1201- 1209
14. Гийом Шартрский 1209-1219
15. Пере де Монтегауде 1219-1232
16. Арман Перигорский 1232-1244
17. Гийом де Соннак 1246-1250
18. Рено де Вишье 1250-1256 (или 1252)
19. Тома Берар 1256 (52?)-1273
20. Гийом де Боже 1273-1291
21. Тибо Годен 1291-1294
22. Жак де Моле 1294-1314

[Aquitania]

"Нам споспешествует Господь Бог и Повелитель наш Иисус Христос

Благодарю Вас за благое начало большой академической темы!


*****
Следует предупредить почтенную публику: история Ордена Тамплиеров полна страстей.. захватывает и не отпускает..


Куратор темы- Рыцарь Notdual

[notdual]

Чтобы лучше понять, каким нуждам отвечал этот новый рыцарский орден и ради чего в день святителя Илария 1128 года собрался Собор в Труа, следовало бы повернуть вспять - от дорог Франции и Бургундии к Святому Граду Иерусалиму - и бросить взгляд на Латинское королевство крестоносцев. Первый крестовый поход, провозглашенный Урбаном II, двинулся на Ближний Восток в 1096 году. Поначалу это был стремительный поток поток паломников, невооруженных и недисциплинированных, поднятых энтузиазмом их предводителя Петра Пустынника. Отправившись дорогами Венгрии и Византии, они самым плачевным образом погибли на берегах Босфора. За беспорядочной толпой следовала армия крестоносцев, прибывших из Франции и Фландрии во главе с Готфридом Бульонским и его братом Балдуином. По дороге к ним присоединились и другие крупные феодалы: Роберт Нормандский и Роберт Фландрийский; Раймунд де Сен-Жиль, двинувшийся из Тулузы со своими провансальцами; Боэмунд и его племянник Танкред, которые возглавили своих сицилийских и апулийских норманнов. После длительных переговоров с византийским императором крестоносное войско прошло через Константинополь, пересекло Малую Азию, осадило Антиохию и в июле 1099 года приступом взяло Иерусалим.
Готфрид Бульонский отказался от королевской короны, приняв скромный титул "Защитника Гроба Господня".

Но после смерти Готфрида в 1110 году брат Балдуин наследовал ему как король Иерусалимский и управлял делами королевства с великим мужеством и умом. В последнем 1118 году его правления, Восточное королевство еще ограничивалось узкой полоской земли, протянувшейся по побережью от Антиохии до Яффы. Оно расширялось на севере, образуя графство Эдессу, в то время как на крайнем юге, по ту сторону Мертвого моря, подобно наконечнику копья в Египет врезался замок Монреаль - цитадель Заиорданской сеньории, прибрежные же города Аскалон и Газа оставались в руках каирских сарацин. Толпами прибывали паломники и арендаторы-колонисты, привлеченные ловкой политикой Балдуина I.
Однако, несмотря на наплыв нового населения, нехватка воинов чувствовалась всерьез. Многие из ветеранов первого крестового похода умерли или состарились, некоторые возвратились в Европу. Поражение посланного для подкрепления и рассеянного в 1101 году крестового похода лишило Палестину ста тысяч иммигрантов, убитых или плененных в Анатолии.

[notdual]

"Посмотрите и поразмыслите про себя, каким образом в наше время Бог перенес Запад на Восток; мы, жители Запада, стали жителями Востока; тот, кто был римлянином или франком, превратился здесь в галилеянина или обитателя Палестины; тот,кто проживал в Реймсе или Шартре, видит себя горожанином из Тира или Антиохии. Мы уже позабыли свое место рождения, оно уже неизвестно многим из нас, или, по крайней мере, мы не получаем больше оттуда вестей. Одни из нас владеют в этой стране домами и слугами, которых обрели по наследственному праву; другие женились на женщинах, не являющихся их соотечественницами, - сириянках, армянках или даже сарацинках, принявших благодать крещения; у третьих есть среди местных либо зять, либо невестка, либо тесть, либо пасынок; последние окружены своими племянниками или даже внучатыми племянниками; один выращивает виноград, другой возделывает поля; они говорят на разных языках, но все достигли уже взаимопонимания. Самые разнообразные местные наречия становятся теперь общими для той или иной нации, а доверие сближает самые отдаленные расы. И впрямь, как написано, "лев и бык едят из одних яслей". Чужеземец теперь оказывается местным, паломник становится жителем; изо дня в день прибывают сюда наши родные и близкие, чтобы присоединиться к нам, покидая свое имущество, коими они владели на Западе. Тех, кто были бедными в своей стране, Бог сделал богатыми; те, у кого было лишь немного экю, владеют здесь бессчетным числом византийских монет; тем, кто только арендовал землю, Бог даровал здесь город. К чему возвращаться на Запад тому, кто обрел столь благословенный Восток?" капеллан Фульхерий Шартрский

"И в то время, как все на свете сословия, богатые и бедные, девушки и юноши, старики и дети торопились к Иерусалиму, дабы посетить святые места, разбойники и воры наводнили дороги и захватывали паломников, грабя великое множество и убивая многих из них." кардинал Жак де Витри

Именно покровительству этих путешественников посвятил себя около 1118 года некий шампанский рыцарь по имени Гуго де Пейен.

[Aquitania]

кардинал Жак де Витри

Коллега! Другого изображения кардинала найти не удалось..

Придётся Вам ещё и атрибуцию медали выложить.. )))

[notdual]

Литая бронзовая медаль предположительно лионского ювелира Иеронима Анри 1515 года.

Obv. Bust to left, in large cap. Around, D(ominus)
IACOBVS DE VITRI and, below, 151 S
Rev. Putto holding arms of Vitry. Around, NON CONFVNDAS ME AD EXPECTACIONE MEA
4Smm. AI27o-S31A
Literatllre: Cpo Mazerolle, no. 41; Cott p. 196; Tricou,
no. II; Tricou, 'Mcdailles de personnages ecclesiastiques
lyonnais du XVC au XVIIC siccles, in Rev. NIIIII., 12 (19S0)
atpp. ISS-9,no. 19..

[notdual]

Об этой личности мы почти ничего не знаем, кроме того, что Гуго был не молод. Но во многом он должен был походить на идеал - благородного "Защитника Гроба Господня", будучи, как и тот, доблестным, набожным, исполненным великого простодушия. По преданию, с маленькой группой соратников, чьи имена история даже не сохранила полностью, он посвятил себя служению паломникам. Эти "Бедные рыцари Христа" могли бы пребывать в безвестности, если бы к 1126 году не приняли в качестве собрата Гуго Шампанского. Он стал крестоносцем отчасти из сострадания, отчасти с досады - после того, как лишил сына наследства и передал свои земли племяннику Тибо де Бри (на соборе присутствовавшему уже как граф Шампанский). Святой Бернар, получивший от графа Гуго земли Клерво, чтобы основать там свой монастырь, поздравил его в письме, где выразил и свое разочарование тем, что обитель не получила такого брата:

" Раз Божьим промыслом ты создан графом, рыцарем, создан богатым, то мы, бедные, приветствуем тебя в твоем преуспеянии, поскольку оно праведно, и славим в тебе Бога, зная, что эта перемена сотворена справедливой рукой Господа. Впрочем, признаюсь, что нам не снести терпеливо того, что лишаемся мы, не знаю, каким судом Божиим, твоего радостного присутствия, если хотя бы время от времени мы не будем видеться, ежели сие возможно и чего мы желаем более всего. Что мне еще сказать? Пусть за любовь, с которой ты это совершил, Богу будет угодно на веки вечные не предавать сие забвению. Ибо сами мы, исполненные всевозможной благодарности, сохраним в памяти воспоминание о твоем великодушии, а если нам позволено будет, явим его и своими делами. С какой радостью ухаживали бы мы за твоим телом, душой и умом, если бы нам было дано жить вместе. Но раз это не так, мы всегда будем молиться за того, кого не можем иметь среди нас."

Гуго Шампанский не покидал больше Святую Землю, где и умер в 1130 году, но вполне можно полагать, что именно он послужил связующим звеном между Гуго де Пейеном и святым Бернаром. Клервоский аббат сразу же проникся горячей дружбой к магистру Бедных рыцарей, "моему дражайшему Гугону", и призвал папу, легата и архиепископов Реймсского и Сансского собрать Собор.

"А также был там брат Гуго де Пейен, магистр рыцарства, с некоторыми из своих братьев, коих он привел с собой, а именно: братом Роланом, братом Годфруа и братом Жоффруа Бизо; братом Пейеном де Мондидье, братом Аршамбо де Сент-Аманом. Сей же магистр Гуго, из-за своего всем известного послушания, поведения и строгого следования правилам, сразу же получил место позади названных Отцов."

[Регион-07]

notdual,

в Ваших пОстах - пища не только уму, эрудиции, но и ДУХУ. Для себя сформулировала причину интереса к теме: история тамплиеров - это история всей средневековой Европы...

Буду благодарна за продолжение ...

[notdual]

" Некоторые рыцари, любимые Богом и состоящие у него на службе, отказались от мира и посвятили себя Христу. Торжественными обетами, принесенными перед патриархом Иерусалимским, они обязались защищать паломников от разбойников и воров, охранять дороги и служить рыцарству Господню. Они блюли бедность, целомудрие и послушание, следуя уставу регулярных каноников. Во главе их стояли два почтенных мужа - Гуго де Пейен и Жоффруа де Сент-Омер. Вначале тех, кто принял столь святое решение, было лишь девятеро, и в продолжение девяти лет они служили в мирской одежде и одевались в то, что им подавали в качестве милостыни верующие. Король Балдуин II, его рыцари и господин патриарх были преисполнены сострадания к этим благородным людям, оставившим все ради Христа, и пожаловали им некоторую собственность и бенефиции, дабы помочь в их нуждах и для спасения души дарующих. И так как у них не было церкви или жилища, которое бы им принадлежало, король поселил их в своих палатах, близ Храма Господня. Аббат и каноники Храма (Templum Domini в Иерусалиме) предоставляли им для нужд их служения землю неподалеку от палат: поэтому их называли позднее "храмовники".

"В лето милости Божией 1128, прожив совместно и, согласно своему призванию, в бедности девять лет, они заботами папы Гонория и Стефана, патриарха Иерусалимского, обрели устав, и была им положена белая одежда. Сие произошло в Труа, на Соборе, возглавляемом господином епископом Альбанским, папским легатом, и в присутствии архиепископов Реймсского и Сансского, цистерцианских аббатов и множества прочих прелатов. Позднее во времена папы Евгения, они нашили на свои одежды красный крест, используя белый цвет как эмблему невинности, а красный - мученичества".

"И поскольку веру нельзя сохранить без строго послушания, сии умные и набожные мужи, предусмотрительные в отношении себя и своих преемников, изначально не допускали, чтобы проступки братьев оставались сокрытыми и безнаказанными. Тщательно и внимательно соизмеряя природу и обстоятельства проступков, они безоговорочно изгнали из своих рядов некоторых братьев. Остальных они заставили поститься на хлебе и воде, есть на земле без скатерти вплоть до достаточного искупления, дабы подвергнуть их позору, а прочих - спасительному страху. А чтобы довершить их смущение, запрещали им отгонять собак, ежели те прибегут с ними поесть. Было также много других способов смирить братьев, не соблюдавших иноческое послушание и доброе поведение. Число же братьев увеличивалось так быстро, что скоро на их собраниях стало собираться более трехсот облаченных в белые плащи рыцарей, не считая бесчисленных слуг". Jacques de Vitry. Historia orientalis. Paris, 1597.